Con respecto a la pol\u00e9mica desatada por el cartel de la Semana Santa de Sevilla, quiz\u00e1s convenga recordar que una historia siempre se puede contar desde al menos dos \u00e1ngulos. Por eso, hay dos puntos que se entremezclan en este pol\u00e9mizado anuncio de la celebraci\u00f3n. El primero se sit\u00faa en su origen, es decir, poco despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas de Nazaret, cuando empez\u00f3 todo: la \u00e9poca en que los cristianos eran perseguidos y arrojados a los leones solo por el hecho de serlo,<\/p>\n\n\n\n
Todas las revoluciones empiezan con la reivindicaci\u00f3n de derechos, de m\u00e1s tolerancia o de m\u00e1s igualdad. Y el cristianismo no fue una excepci\u00f3n, por mucho que la idea haya calado tan hondo que todas las ratas del reino se hayan arrimado a lo largo de los siglos para sacar tajada o placer individual, convirtiendola en un producto de marketing vertebrado por una jerarqu\u00eda mucho m\u00e1s humana que divina.<\/p>\n\n\n\n
Lo que arras\u00f3 fue el carisma tremendo de un hombre que lleg\u00f3 a decir que Dios era uno de los nuestros. Pero, como a todo pacifista, lo mataron. Y con ello lo hicieron rey : a pesar de la Iglesia y de la historia, la figura de Jes\u00fas es del pueblo, y la Semana Santa lo confirma. Si nos damos cuenta, la representaci\u00f3n esc\u00e9nica de la p\u00e9rdida, del desgarro y del luto cobra una dimensi\u00f3n desmesurada, mucho m\u00e1s que la resurrecci\u00f3n. De esto se deduce que la idea de Jes\u00fas como ser humano es la que triunfa, no como dios que se eleva a los cielos sino como abanderado de unos ideales, y que es eliminado solo por ser qui\u00e9n es. Sabemos por experiencia que un mensaje de igualdad y tolerancia es siempre una amenaza para el poder, y al mismo tiempo es lo que mueve al pueblo -siempre- a salir a la calle.<\/p>\n\n\n\n