Sucedi\u00f3 con Brigitte Bardot a las puertas de 2026, y una semana despu\u00e9s con Julio Iglesias. Con la muerte de la cantante y actriz francesa el pasado 28 de diciembre, la opini\u00f3n p\u00fablica se revolvi\u00f3 en un acto de memoria colectiva que dividi\u00f3 al pa\u00eds vecino. Las redes sociales se llenaron de im\u00e1genes de Brigitte Bardot en su \u00e9poca dorada, cuando se convirti\u00f3 en icono del cine y de la moda, se code\u00f3 con los directores de la Nouvelle Vague, e incluso realiz\u00f3 incursiones en la m\u00fasica de la mano de grandes como Serge Gainsbourg.<\/p>\n\n\n\n
Seamos claros, ni Brigitte Bardot era la mejor actriz francesa, ni pose\u00eda una voz excepcional : BB era carism\u00e1tica, sexy y libre, en una \u00e9poca en la que pocas pod\u00edan permit\u00edrselo. Su imagen traspas\u00f3 las fronteras, arrasando todo a su paso. Y su retiro a los 39 a\u00f1os aceler\u00f3 el mito y sell\u00f3 su inmortalidad.<\/p>\n\n\n\n
Ah\u00ed empez\u00f3 su lucha por la defensa de los animales, a la que dedic\u00f3 el resto de su vida, y con la que obtuvo logros destacados. Una pena que la cosa no se quedara ah\u00ed. A la par que se acercaba a los animales, tambi\u00e9n se acercaba a la extrema derecha. En 1992 se cas\u00f3 con Bernard d’Ormale, consejero de Jean Marie Le Pen en el Front National. En 1999 y, sobre todo, en 2003, se publicaron los libros donde qued\u00f3 plasmado su racismo, su xenofobia, su homofobia, y su anti-feminismo. Hay que decir que ya apuntaba maneras desde hac\u00eda tiempo, pero la virulencia de sus escritos y sus intervenciones en los medios le valieron 6 condenas por incitaci\u00f3n al odio.<\/p>\n\n\n\n
Su muerte, en Saint-Tropez, lugar que ella reinvent\u00f3 y promovi\u00f3 vincul\u00e1ndolo a su imagen, y su entierro, en aquel mismo lugar, cerraban el c\u00edrculo perfectible de su leyenda. La pol\u00e9mica surgi\u00f3 cuando diferentes personalidades del mundo de la pol\u00edtica pidieron un homenaje de estado. \u00abEra una gran dama \u00bb, \u00ab una diosa \u00bb, \u00abdedic\u00f3 su vida a la defensa de los animales\u00bb, escrib\u00edan sus adeptos en las redes. Frente a ellos estaban quienes recordaban que no se puede homenajear a quien no encarna los valores de la Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n
Estallaban las mand\u00edbulas de sus canes m\u00e1s fieles y feroces, pero tambi\u00e9n las del franc\u00e9s medio, que no soportaba ver expuestas las verg\u00fcenzas de un monstruo sagrado que hab\u00eda prestado su rostro a la Marianne, y hab\u00eda irradiado la luz de Francia sobre mundo. Para ellos, la \u00ab santa de los animales \u00bb merec\u00eda un reconocimiento, y la ofensa provocada por sus detractores no era por carecer de argumentos sino por remover la basura y no saber separar a la persona de la artista. El estrabismo popular solo ve una diosa poli\u00e9drica y, en sus declaraciones llenas de bilis, un signo de autenticidad o de honestidad sin filtros.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, BB tampoco fue \u00fanica en su dedicaci\u00f3n a la causa animal, ni siquiera en la falla de la que suele surgir en estos casos. Otros, antes y despu\u00e9s que ella, ante la incapacidad para comprender o aceptar la complejidad humana se refugiaron en la naturaleza idealizando a los animales1<\/a><\/sup>. Por fortuna, en el resto de los casos ese amor se explica desde una mec\u00e1nica global de empat\u00eda hacia todos los seres vivos, especialmente hacia los m\u00e1s desprotegidos.<\/p>\n\n\n\n Pero volvamos a la glorificaci\u00f3n monol\u00edtica del mito. Lo mismo pasa con nuestro Julio nacional, donde la presunci\u00f3n de inocencia ha alcanzado proporciones inimaginables en una parte de la sociedad. Hablamos de aquel Julio coleccionista de mujeres, que lo mismo se fotografiaba en una piscina rodeado de chicas en bikini como de ind\u00edgenas semidesnudas en una isla. El latin lover mundial, se\u00f1or de todo lo que se mueve, \u00abde tanto correr por la vida sin freno\u00bb (como dec\u00eda la canci\u00f3n) acab\u00f3 montando la cacer\u00eda en sus dominios, dado que su edad ya no le permit\u00eda desplazarse al monte donde todo es or\u00e9gano.<\/p>\n\n\n\n En el caso espa\u00f1ol, la realidad es m\u00e1s compleja puesto que estamos hablando de actos. Aqu\u00ed solo cabe la venda en los ojos a modo de santo sudario supremacista, el mismo que en el caso de Pl\u00e1cido Domingo empujaba a justificar y a aplaudir. Para una parte de la sociedad esta pol\u00e9mica es el reflejo del Via Crucis masculino, que hace presuponer que el agresor es la aut\u00e9ntica v\u00edctima (y viceversa) mientras no se demuestre lo contrario.<\/p>\n\n\n\n La resistencia a la desintegraci\u00f3n del mito Julio Iglesias no es una simple cuesti\u00f3n ideol\u00f3gica o de creencia medi\u00e1tica, sino de resistencia al avance de la igualdad. Tres a\u00f1os de investigaci\u00f3n period\u00edstica no son suficientes para resquebrajar las posiciones de nuestros m\u00e1s rancios ultras, entre los que se encuentra una parte de la desacomplejada clase pol\u00edtica afanada en negarlo todo. Estos ide\u00f3logos han adelantado por la derecha y sin argumentos al voceras del bar con tal de no sacrificar a ning\u00fan embajador de Espa\u00f1a, rico, poderoso y var\u00f3n de nacimiento. El escepticismo generado en el espa\u00f1ol medio es, sin embargo, otro cantar, quiz\u00e1s por una caricaturizaci\u00f3n progresiva de un personaje cuya pose y ademanes corresponden ya a otra \u00e9poca. <\/p>\n\n\n\n No obstante, y a pesar de toda la informaci\u00f3n disponible, siempre habr\u00e1, en el caso espa\u00f1ol, alguien dispuesto a demostrar que es m\u00e1s f\u00e1cil invadir Venezuela que deconstruir un mito. Y en el franc\u00e9s, no faltar\u00e1 quien haga o\u00eddos sordos con un \u00abVive la France!\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Covadonga Su\u00e1rez<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n